論語　子張１９－１２

【白文】
子游曰、
子夏之門人小子、當洒掃應對進退、則可矣。
抑末也。
本之則無。
如之何。
子夏聞之曰、
噫、言游過矣。
君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉。
譬諸艸木、區以別矣。
君子之道、焉可誣也。
有始有卒者、其唯聖人乎。

【書き下し文】
子游曰しゆういわく、
「子夏しかの門人小子もんじんしょうしは、酒掃さいそう・応対おうたい・進退しんたいに当あたりては、則すなわち可かなり。
抑そもそも末也すえなり。
之これを本もとづくれば則すなわち無なし。
之これを如何いかん。」
子夏之しかこれを聞ききて曰いわく、
「噫ああ、言游げんゆうは過あやまてり。
君子くんしの道みちは、孰いずれをか先まず伝つたえん、孰いずれをか後のちに倦うまん。
諸これを艸木そうもくに譬たとうるに、区くして以もって別わかる。
君子くんしの道みちは、焉いずくんぞ誣しう可べけんや。
始はじめ有あり卒おわり有ある者ものは、其それ唯聖人ただせいじんか。」

【現代語訳】
子游が言った。
「子夏の弟子の若者たちは、掃除・客への応対、所作についてはよくできる。
しかし、それらは瑣末なことだ。
本質的なことは、何もできない。
これは、いかがなものか。」
子夏はそれを伝え聞き言った。
「ああ、言游（⁼は子游）は間違っている。
君子への道は、何を先に教えて、何を後に徹底的に教えるかということにある。
これは草木に例えると、区画を分けて別々に育てるようなものだ。
君子への道はみんなに同じような教え方をしてごまかすことはできない。
始めから終わりまで、同じ一つのやり方でできるのは聖人だけだ。」

子游が、子夏の弟子は瑣末なことは上手にできるが、本質的なことは何もできていないと批判しました。

子夏がそれに反論していますね。

ハチ

はい。
弟子の能力はそれぞれ異なります。
ますは基本的なことを教え、その後それぞれの能力に応じてより高度なことを徹底的に教え込むのだと述べています。
画一的なやり方で教えることはできないということです。
瑣末と思われることでもまずはそれをしっかりと教え、本質的なことはこれから徹底的に教え育てるのだということでしょう。