論語　季氏１６－１

【白文】
季子將伐顓臾。
冉有季路見於孔子曰、
季氏將有事於顓臾。
孔子曰、
求、無乃爾是過與。
夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主。
且在邦域之中矣。
是社稷之臣也。
何以伐爲。
冉有曰、
夫子欲之。
吾二臣者皆不欲也。
孔子曰、
求、周任有言、曰、陳力就列。
不能者止。
危而不持、顛而不扶、則將焉用彼相矣。
且爾言過矣。
虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與。
冉有曰、
今夫顓臾、固而近於費。
今不取、後丗必爲子孫憂。
孔子曰、
求、君子疾夫舎曰欲之、而必爲之辭。
丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均。不患貧而患不安。
蓋均無貧、和無寡、安無傾。
夫如是故、遠人不服、則脩文徳以來之。
既來之、則安之。
今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也。
邦文崩離析、而不能守也
而謀動干戈於邦内。
吾恐季孫之憂、不在顓臾、而在蕭牆之内也。

【書き下し文】
季氏将きしまさに顓臾せんゆを伐うたんとす。
冉有ぜんゆう・季路きろ孔子こうしに見まみえて曰いわく、
「季氏将きしまさに顓臾せんゆに事有ことあらんとす。」
孔子曰こうしいわく、
「求きゅう、乃すなわち爾是過なんじこれあやまてる無なきか。
夫それ顓臾せんゆは、昔者むかし先王以せんおうもって東蒙とうもうの主しゅと為なす。
且かつ邦域ほういきの中うちに在あり。
是社稷これしゃしょくの臣也しんなり。
何なにを以もってか伐うつことを為なさん。」
冉有曰ぜんゆういわく、
「夫子之ふうしこれを欲ほっす。
吾二臣為われにしんなる者ものは皆欲みなほっせざる也なり。」
孔子曰こうしいわく、
「求きゅう、周任言しゅうにんいえること有あり、曰いわく、『力ちからを陳のべて列れつに就つく。能あたわざる者ものは止やむ。』と。
危あやうくして持じせず、顛くつがえって扶たすけずんば、則すなわち将はた焉いずくんぞ彼かの相しょうを用もちいん。
且かつ爾なんじが言げんは過あやまてり。
虎児こじ甲こうより出いで、亀玉きぎょく櫝とくの中うちに毀こわる、是誰これだれの過あやまちぞや。」
冉有曰ぜんゆういわく、
「今夫いまかの顓臾せんゆは、固かたくして費ひに近ちかし。
今取いまとらざれば、後世必こうせいかならず子孫しそんの憂うれいを為なさん。」
孔子曰こうしいわく、
「求きゅう、君子くんしは夫かの之これを欲ほっすと曰いうを舎おきて、而しかも必かならず之これが辞じを為なすことを疾にくむ。
丘きゅうや聞きく、『国くにを有たもち家いえを有たもつ者ものは、寡すくなきを患うれえずして均ひとしからざるを患うれう。貧まずしきを患うれえずして安やすからざるを患うれう。』と。
蓋けだし均ひとしければ貧まずしきこと無なく、和やわらげば寡すくななきこと無なく、安やすければ傾かたむくこと無なし。
夫それ是かくの如ごとくなるが故ゆえに、遠人服えんじんふくせざれば、則すなわち文徳ぶんとくを修おさめて以もって之これを来きたす。
既すでに之これを来きたせば、則すなわち之これを安やすんず。
今由いまゆうと求きゅうや、夫子ふうしを相たすけ、遠人服えんじんふくせずして、而しかも来きたすこと能あたわざる也なり。
邦くには分崩離折ぶんぽうりせきして、而しかも守まもること能あたわざる也なり。
而しかも干戈かんかを邦内ほうないに動うごかさんことを謀はかる。
吾季孫われきそんの憂うれいは顓臾せんゆに在あらずして、蕭牆しょうしょうの内うちに在あるを恐おそるる也なり。」

【現代語訳】
季孫氏が顓臾を征伐しようとした。
冉有（⁼冉求）と季路（⁼子路）が孔子に面会して言った。
「季孫氏が顓臾に対して事を起こそうとしています。」
孔子がおっしゃった。
「求よ、お前は間違っているのではないか。
そもそも顓臾は、昔先祖の王が東蒙山の祭主に決められた。
しかも魯の国の中にある。
そして代々の家臣である。
どうして征伐などするのか。」
冉有が言った。
「あのお方（季孫氏）がそうしたいと望んでいるのです。
私たち二人は望んでおりません。」
孔子がおっしゃった。
「求よ、周任という人の言葉に、『力の限り任務に当たり、力が足りなければ辞任する。』というものがるが、主君が危ないときに支えず、主君が倒れたときに助けないのであれば、宰相を用いる必要などあるだろうか。
しかもお前の言うことは間違っている。
虎や兕のような猛獣が檻から逃げ出し、亀甲や宝石が箱の中で壊れたら、それは誰の責任なのか。」
冉有が言った。
「今、かの顓臾の国は、堅固な軍備を整え、季孫氏の領地の費の国の近くにあります。
今攻め取らなければ、必ず後世の子孫の心配事になるでしょう。」
孔子がおっしゃった。
「求よ、君子は、（正直に）欲しいと言わず、別の言い訳をすることを嫌うものだ。
私は、『国を保ち、家を保つ者は、少ないことを心配せず、平等でないことを心配する。貧しいことを心配せず、安定しないことを心配する。』と聞いたことがある。
考えてみれば、平等であれば貧しくはなくなり、和があれば少なくはなくなり、安定していれば危険ではなくなる。
だからこそ、遠方の者が服従しなければ、文化的な徳を整え、これを招き寄せる。
招き寄せたならば、これを安定させる。
今、由と求は、あの人を補佐しているのに、遠方の者を服従させられず、招き寄せることもできない。
国は分裂崩壊し、守ることもできない。
それなのに軍隊を国内で動かそうと謀っている。
私は、季孫氏の心配事が顓臾にあるのではなく、自分の家臣の中にあることを恐れているのだ。」